Spain conquered the seas, found a new world and different realities than the one known in Europe. But a question needed to be answered with what they found in those new territories: do the Indians have souls? The Church, bound to protect and convert the natives and the conquerors who treated them like slaves and thought they were only merchandising, expose their arguments and reasonings at what would be known as the Vallidolid controversy. Between them, there's a cardinal hearing both parts and trying to get reasonable answers from this critical question.

Ĉu la indianoj de la nova mondo havas animon? Tio estas la temo de la kontraŭdiro kiu kontraŭmetis en 1550 en Valladolid, ĉefurbo de Hispanio, la kanoniko-filozofo Sepulveda kaj la fama dominikano Las Casas, arda protektanto de la indianoj. Ĉu ili estas reaĉetitaj per la sango de la Kristo aŭ ĉu ili denaske sklavas? Antaŭ la legato de la Papo, reprezentanto de Karlo-la-Kvina kaj tuta ĉeestantaro, la du kontraŭuloj alfrontas unu la alian. Por konfirmi aŭ malkonfirmi iliajn deklarojn, la legato venigis el la novaj teroj plurajn indiĝenojn: oni povos observi ĉu ili jes aŭ ne spertas homajn sentojn. Flamiĝema kontraŭdiro, profunda, baroka, antaŭaverta. El la decido alprenita dependos, por jarcentoj, la destino de dekmilionoj da homoj, sed ne nepre tiuj pri kiuj oni pensas. Historia kaj anakronisma proceso kiu tamen nuntempe konservas sian tutan aktualecon.

Au XVIe siècle, soixante ans après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, règne sur l’Espagne Charles Quint qui convoque une assemblée sous l’égide du légat du Pape, afin de débattre de la question fondamentale : les indigènes indiens, dont elle a colonisé les territoires en Amérique, ont-ils une âme (sont-ils des hommes) ? De la réponse doit découler l'arrêt ou non de l’esclavage dont ils sont alors les victimes. La controverse verra s'affronter le point de vue conservateur du chanoine Juan Ginés de Sepúlveda et celui humaniste du dominicain Bartolomé de Las Casas.